Zhulong (mythologie)

Alors on a ce qui est humain via verseau et pluton.. et puis Jupiter pour la flamme.. ce qui est verseau est fin d’Hiver aussi.. et ce lien avec le Nord ( on a vu lien avec 59.. le 9.. le 19 et le 19/02) on regarde astro en général.. et les planètes actuelles au moment Nouvel An Chinois.. Un dragon de bois .. et le bois et le feu pour une torche etc.. on a la torche en Rune aussi et on a le porteur de lumière aussi.. et le rouge est lien avec le scorpion ou pluton .. couleur dans le feu.. et le dragon qui crache le feu.. il souffle le froid et crache le feu.. le chaud..

Un article de Wikipédia, l’encyclopédie libreCet article concerne la créature « Torch Dragon » de la mythologie chinoise. Pour les artefacts du dragon cochon (utilisant un homonyme chinois différent), voir 

Dragon cochon 

Zhurong .

Zhulong
Zhulong dans une édition du Classique des Montagnes et des Mers
Chinois traditionnel燭龍
Chinois simplifié烛龙
Signification littéraleDragon Torche
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Choulong
Chinois traditionnel逴龍
Chinois simplifié逴龙
Signification littéraleDragon lointain Dragon
querelleur 
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Zhoulong
Chinois traditionnel趠龍
Chinois simplifié趠龙
Signification littéraleDragon exceptionnel Dragon
disparu 
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Zhu Yin
Zhulong dans une édition du Konjaku Hyakki Shūi
Chinois traditionnel燭陰
Chinois simplifié烛阴
Signification littéraleIlluminateur clair et sombre
des ténèbres
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Zhulong / ˈ dʒ uː l ɒ ŋ / ou Zhuyin / ˈ dʒ uː j ɪ n / , également connu en anglais sous le nom de Torch Dragon , était un dragon solaire rouge géant et un dieu dans la mythologie chinoise . Il aurait eu un visage humain et un corps de serpent, créé jour et nuit en ouvrant et fermant les yeux, et créé des vents saisonniers en respirant.

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Le mot clé des noms « Zhuyin » et « Zhulong » est燭, prononcé zhú en mandarin actuel . Il décrit l’acte de « briller » ou « d’éclairer » quelque chose mais, en raison de la nature de la grammaire chinoise , peut fonctionner comme un verbe (« briller », « éclairer »), un adjectif (« briller », « brillant » ), ou un nom (« lumière », « illumination », un objet qui éclaire) selon sa position dans une phrase. Par exemple, le mot chinois pour « bougie » est蠟燭( làzhú ) ou « wax – zhú » ; un mot plus ancien pour « lanterne » est燭籠( zhúlóng ) ou « zhú – panier ». Dans le nom Zhulong, le zhú modifie le nom龍( lóng ) et désigne ainsi un dragon chinois « brillant », « semblable à une torche » ou « portant une torche » .  et d’autres l’appellent « Torch Dragon », puisqu’il est décrit dans certains textes classiques comme portant une torche. Dans le nom Zhuyin, le zhú se trouve à côté du nom陰( yīn ), qui décrit à la fois l’obscurité régulière et le principe féminin du yin-yang , avec une conjonction implicite entre eux. Le zhú peut également être rendu comme un attribut, comme dans « Torch Shade » de Birrell, [2] ou comme un agent, comme « L’Éclaireur des Ténèbres » de Visser. 

Dans le Chu Ci , Zhulong est également rendu par Chuolong , qui peut signifier diversement « Dragon lointain » ou « Dragon querelleur », et par Zhuolong , différemment « Exceptionnel » ou « Dragon disparu ». Selon les reconstructions actuelles , ces variantes de caractères逴(maintenant chuò ) et趠(maintenant zhuó ) semblaient plus proches de la prononciation de燭en vieux chinois , bien qu’elles ne soient pas homophoniques.

Premières références textuelles _

Les noms « Zhuyin » et « Zhulong » apparaissent dans les textes chinois classiques des Han (3e siècle avant notre ère  – 3e siècle de notre ère) qui enregistrent les mythes des Zhou (12e – 3e siècle avant notre ère).

Classique des montagnes et des mers

Le Classique des montagnes et des mers (vers le 3e siècle avant notre ère  – 1er siècle de notre ère) enregistre des mythes parallèles sur Zhuyin et Zhulong.

La section « Le classique des régions au-delà des mers : le Nord » décrit Zhuyin sur Bell Mountain鍾山, Zhōngshān ):

La divinité du Mont Bell s’appelle Torch Shade. Quand les yeux de cette divinité regardent, il y a la lumière du jour, et quand il ferme les yeux, il y a la nuit. Quand il souffle, c’est l’hiver, et quand il crie, c’est l’été. Il ne boit pas, ne mange pas et ne respire pas. Si ce dieu respire, il y aura des vents violents. Son corps fait mille lieues de long. Torch Shade se trouve à l’est du pays de Nolegcalf, qui « se trouve à l’est du pays de Longtigh ». Nolegcalf « les gens n’ont pas de mollets sur les jambes ».  Il a un visage humain et un corps de serpent, et il est de couleur écarlate. Le dieu vit sur les pentes inférieures du mont Bell. 

Le commentaire de Guo Pu (276-324 CE) sur ce passage est le suivant :

« L’Éclaireur » est un dragon ; il éclaire les neuf yin (obscurités, c’est à dire les neuf points cardinaux du côté opposé et obscur de la terre, qui est un disque plat ; ces neuf points sont le Nord, le Sud, l’Est, l’Ouest, le Nord-est, le Nord-ouest , Sud-Est, Sud-Ouest et Centre) ». 

La section « Le Classique du Grand Désert : Le Nord » ( décrit Zhulong vivant sur le mont Brillianttail (章尾山, Zhāngwěishān ) :

Au-delà des mers du nord-ouest, au nord de la rivière Scarlet, se trouve le mont Brillianttail. Il y a ici un dieu-humain avec un visage humain et un corps de serpent, et il est écarlate. Il a des yeux verticaux qui sont dans une couture droite. Lorsque cette divinité ferme les yeux, c’est l’obscurité. Lorsque la divinité regarde avec ses yeux, la lumière apparaît. Il ne mange pas, ne dort pas et ne respire pas. Le vent et la pluie sont à son écoute. Cette divinité fait briller son flambeau sur les neuf ténèbres. Cette divinité est Torch Dragon. 

Guo Pu cite une légende tirée d’un commentaire d’un Classique de la poésie qui n’existe plus  selon lequel « le ciel est insuffisant pour couvrir le nord-ouest, il n’y a donc pas de flux et de reflux du yang et du yin . C’est pourquoi un dragon porte une torche dans sa bouche pour éclaire le ciel. »

Chansons de Chu _

Les Chants de Chu (IIIe-IIe siècles avant notre ère) mentionnent Zhulong, mais pas Zhuyin.

La section « Questions célestes » (3, cf. Bashe ) pose des questions sur Zhulong dans une ligne diversement traduite :

  • « Sur quelle terre le soleil ne brille-t-il pas et comment le Dragon Torche l’éclaire-t-il ? » 
  • « Où le soleil ne se lève-t-il pas, comment la torche du dragon s’enflamme-t-elle ? » 
  • « Le Dragon Torche s’éclaire là où le soleil n’atteint pas [où ? comment ?] » 

La section « Grandes invocations » (10) utilise le nom alternatif Chuolong ou Zhuolong, bien que Hawkes le traduise selon sa forme habituelle : « Au nord se trouvent la Montagne Gelée et le Dragon Torche, d’un rouge éclatant. » 

Huainanzi [ modifier ]

Le Huainanzi (IIe siècle avant notre ère) contient une section appelée « Traité de topographie » qui fait référence à Zhulong :

Le Torch Dragon habite au nord de Wild Goose Gate. Il se cache dans la montagne des Ailes abandonnées et ne voit jamais le soleil. Ce dieu a un visage humain et un corps de dragon, mais pas de pieds. 

Gao You ( fl.  200  CE) a composé un commentaire sur le Huainanzi qui explique [  » Weiyu est le nom d’une montagne… à l’ombre de la limite nord, le soleil ne peut pas être vu.  » Le mont Weiyu (委羽), note Major, pourrait signifier « ailes abandonnées », « ailes brisées », « plumes perdues » ou autre chose.

Registres de pénétration dans les mystères

Les Archives de la pénétration dans les mystères (洞冥記, Dòngmíngjì ) décrivent les activités rituelles de l’empereur Wu de Han (r. 141-87 avant notre ère). Il est traditionnellement attribué à Guo Xian (郭憲, fl.  25-57 CE) mais date probablement [13] du 6ème siècle environ. Bien que ce texte ne mentionne pas Zhuyin ou Zhulong par leur nom, le conseiller taoïste de Wu, Dongfang Shuo, décrit un mythique « dragon azur » du nord qui porte une torche :

… en l’an 99 avant notre ère, l’empereur Wu convoqua une réunion de magiciens et de savants, au cours de laquelle Tung Fang-soh parla ainsi : « J’ai fait un voyage vers le pôle nord et j’ai trouvé une montagne plantée de feu, qui ni le soleil ni la lune n’éclairent jamais, mais qui sont éclairés jusqu’à leurs extrémités par un dragon bleu au moyen d’une torche qu’il tient dans ses mâchoires. J’ai trouvé dans cette montagne des jardins, des champs et des parcs avec des étangs, tous constellés de avec des arbres étranges et des plantes curieuses, et avec des arbustes qui avaient des tiges lumineuses, ressemblant la nuit à des lampes d’or. Ces tiges pouvaient être cassées et utilisées comme des torches, à la lumière desquelles les spectres étaient visibles. avait toujours mangé cette plante, la conséquence étant que dans l’obscurité de la nuit, de la lumière sortait de son ventre : on l’appelle l’herbe qui perce les ténèbres .

Cette plante en forme de torche du même nom est appelée « l’herbe de pénétration dans les mystères » (洞冥草, dòngmíngcǎo ).

Interprétations _ _ _

Zhulong ou Zhuyin n’était pas la seule divinité céleste au corps de serpent dans le folklore chinois . D’autres exemples incluent Pangu , Fuxi , Nüwa et Gonggong . Major décrit le Dragon Torche comme « bien connu dans la mythologie chinoise ancienne » et suggère qu’il s’agit probablement « d’une interprétation mythique des aurores boréales ». [15] D’autres considèrent qu’il incarne la lumière du soleil. Carr [16] cite un article en langue chinoise de Kwang-chih Chang le caractérisant avec la « thèse de transformation » des Zhou orientaux selon laquelle les éléments naturels se transforment à partir des parties corporelles de créatures mythiques.

Dans la culture populaire

*********************http://www.dramatic.fr/couleurs-dragon-p859.html

Le Dragon pourpre et Dragon rouge

Dragon pourpre, parfois appelé « l’ancien », est l’incarnation du plus haut niveau du collectif du dragon (la sagesse).

Le dragon pourpre regroupe beaucoup de dragons. Une fois qu’un dragon atteint une évolution assez élevée, il devient une partie du collectif. Toutes ces consciences sont interconnectées en un seul composite qui détient toute la sagesse et la connaissance des Dragons.

Le Dragon pourpre est le « donneur de loi ». Il définit les règles pour que tous les autres suivent. C’est le Dragon qui semble souvent venir pour vous tester. À défaut de ces tests, les résultats peuvent avoir été mauvais. Ces tests sont pour juger l’honnêteté, l’intégrité et la fidélité des personnes… C’est tout ce que les Dragons recherchent pour répondre à une invocation de nous. Vous ne pouvez cependant pas appelez le dragon pourpre. Ses visites sont aléatoires.

Dragons rouges

Les caractéristiques du dragon rouge sont le désir, la passion, le feu, la rage. Ces dragons mangent littéralement l’obscurité et la transmutent en lumière. L’intensité ne correspond qu’à la quantité de feu que ces dragons exercent. Pour eux, l’énergie est la nourriture…